当听到影院的观众席上此起彼伏的诵读声，我就知道追光动画的这次新尝试成了。
也许对于资深影迷来说，《长安三万里》的故事过于流水账。
也许对于深谙历史的观众来说，《长安三万里》有很多史实上的硬伤。
【资料图】
但是对更广泛的观众群体来说，这部动画电影却能引发强烈共鸣——这里有盛世长安，这里有家国情怀，这里还有李白。
尽管现大家对此片褒贬不一，我依然认为，它是一部可圈可点的动画电影，并且，它的成功也有迹可循。
开元盛世，李白无双
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这场观影最绝妙的核心在于：我们知道将要发生什么，并期待着那一刻到来。
所以在黄鹤楼上，当李白酒酣耳热诗兴大发的时候，我们知道“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”
所以当高适初到长安，受岐王邀请为玉真公主舞枪的时候，我们知道这里一定有一个名叫李龟年的乐师，还有一个名叫杜甫的少年。
所以当高适二进长安，与杜甫去曲江酒肆寻李白的时候，我们知道现场嘉宾里一定有张旭、贺知章、李琎、崔宗之……
所以当李白光荣下岗，在黄河边高唱《将进酒》的时候，我们知道现场一定有一位自称“相门之子”的岑勋和一位道士元丹丘。
因为这一切都被记载进那些伟大的诗篇中。
在黄鹤楼上败退的李白，终于在几年后憋出个大招：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
岐王府里的热闹被少年杜甫看在眼里，记在心中：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
还是杜甫，记下了曲江酒肆的高光一刻：李白斗酒诗百篇，张旭三杯草圣传，知章骑马似乘船，宗之潇洒美少年……
岑勋和元丹丘这两个幸运儿也因为李白而名垂千古：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听。
而这些我们想象过千万次的景象，这一次以一种唯美而具体的方式展现在我们面前。我想这是这部动画片最大的贡献，让那些人、那些诗、那个时代生动起来。
观影的时候，或许很多人会产生这样一个想法，为什么唐朝能够诞生如此绚烂的诗歌文化？
借用动画里高适评价李白的那句话：唐朝是中国古代最潇洒不羁的朝代，也是最天真幼稚的朝代。也只有这样的朝代，才能生出一个李白。
作家押沙龙对唐朝有一个评价：“这是一个很肤浅但很绚丽的时代。唐朝上流社会不思考，只审美。”
在押沙龙看来，隋唐时代延续了之前的门阀氏族，具有很浓厚的贵族特色。上层社会的人都是一群享乐主义者，没有什么真正的意识形态。唐朝的社会氛围也很开明，儒家、道家、佛教混在一起，谁也没能统一思想，完全是一锅大杂烩。
正因为那是一个没有思想钳制、社会风气开放的年代，给了诗人们极大的创作自由。现在看来 ，那个年代也许是中国思想史的低谷，但却绝对是中国文学艺术史的巅峰。
而开元盛世时的长安，特别像海明威笔下的巴黎：这座城市的魅力就在于此，无论是驻留还是路过，它都必将在你身上留下烙印。
所以无论你去到哪里，长安都与你同在。
世人皆欲杀,吾意独怜才
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如果说这部动画片有什么争议的话，那就是塑造了一个和人们印象中截然不同的李白。
某豆瓣网友说：“想拍爱国诗人高适就拍你的爱国诗人去呗，需要把李白塑造成这可悲样来给你高适垫脚吗？我能理解表现传奇人物‘凡人化’的一面，但中国人拢共就这么一个象征自由与浪漫的偶像，就这都要推倒啊？”
但说实话，现实历史中的李白，还真就是这个样子。
学者熊逸就评价说：“诗中的李白和现实中的李白，要多矛盾就有多矛盾。终其一生，李白都在现实中苦苦追寻名利，又在诗中呐喊‘我不在乎’，假惺惺。然而谁又不是这样呢？”
李白最大的问题，是自己的认知与能力之间，存在着巨大差距。
李白当然才华横溢，但他全部的技能点都点在了诗词歌赋上。而在为人处世、审时度势上，尤其是在他心心念念的政治军事才华上，他几乎就是一个白痴。
在李白的自我定位中，写诗并不是头等大事，做侠客和纵横家才是。他的偶像是姜太公、管仲、鲁仲连。
他想要的是像鲁仲连那样，凭借三寸不烂之舌，周旋于列国之间，解国家于倒悬。然后再“事了拂衣去，深藏功与名”。
李白总觉得，他满腹的才华就差一个赏识他的明主。而为了达到目的，他便写一些诗歌文章歌颂各种达官显贵，希望得到引荐。
说实话，这种自我推销在当年不算丢人，高适和杜甫也没少干。这在当时叫做“干谒”。
因为唐代的科举还没有形成标准化考试，达官显贵的推荐占了很重的分量。更别说像李白这种商人出身无法参加科举，只能走“保送”路线的人。
可问题在于，尽管有求于人，李白却又低不下他高贵的头颅。那些歌功颂德的诗歌，写得都非常不走心，以至于被他歌颂的人时常都感到尴尬。
就像动画片里李白自己说的，他竭尽所能写诗歌颂杨贵妃，可杨贵妃却觉得李白是在讽刺她。
而唐明皇给他招进翰林院，恐怕也不是看中了他的政治才华。最后的结果就只能是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
除了拍马屁拍得极其别扭之外，李白在选边站队的时候更是把自己的政治白痴展现得淋漓尽致。
那边安禄山打着清君侧、诛杀杨国忠的旗号都要杀进长安了。这边李白竟然还在给杨国忠唱赞歌。
而他人生中最大的败笔，就是卷入了永王叛乱。在动画片里，高适仅凭着永王的进军路线就判断这人难成大事。
可李白完全看不出来，永王三顾茅庐让他以为终于得遇明主，结果连写十一篇《永王东巡歌》来给永王叛乱背书，简直是生怕自己“附逆”的身份坐不实。
要知道，就连投降了安禄山的王维都知道偷偷写几首诗表达自己“身在曹营心在汉”。而李白选择跟着永王一条道走到黑。
所以，动画片并没有丑化李白。李白的心智不是一般的幼稚，政治觉悟不是一般的差。然而正因为这至死都是少年的中二病，才兑现了他伟大的诗歌才华。
要知道，李白最好的诗，都不是他冷静理智的时候创作的。就像那首“喝完一杯还有三杯”的《将进酒》，不就是被开除之后发牢骚吗？只因为他太有才，结果“把满腹牢骚倾诉成了巅峰级的语言艺术”。
“世人皆欲杀，吾意独怜才。”杜甫的这句诗，写出了李白性格与才华之间的巨大反差。但正像熊逸所言：“重大的人格缺陷造就极致的诗人。”不光李白如此，杜甫亦如此，拜伦和雪莱同样如此。
而随着时间推移，诗人们的个性和选择都湮没在历史中，唯有他们的诗歌，穿越时间长河，抵达我们面前，“李杜文章在，光焰万丈长”。
其实相比之下，动画片中的高适却被大大地美化了。历史上高适并没有救过郭子仪，那是李白独自救的。高适也没有为李白求过情，那是郭子仪求的。
而最终击败吐蕃，解长安之围的也不是高适。《新唐书》记载：广德元年，吐蕃取陇右，适率兵出南鄙，欲牵制其力，既无功，遂亡松、维二州及云山城。
梦归长安三万里
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《长安三万里》的灵感，源自导演谢君伟带着二年级的儿子背诵《小学生必背古诗文129首》的真实生活经历。
一次在儿子背出“春眠不觉晓”后，谢君伟很自然地接上“处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”一瞬间，父子两代人被诗词文化串联在一起。
谢君维说：“两代人，通过文化达成了连接，这就是文化的传递。”
如同我在影院所观察到的，当观众席上响起此起彼伏的诵读声，我就知道导演的目的达到了。借助一部动画片，诗歌与情怀在不同年龄的观众心中流淌、凝固、传承。就像这部电影里高适所言：诗在，长安就在。
追光动画的“新文化”系列有点像中国版的“午夜巴黎”，带着国人去往心之所向的地方。
这就让人非常期待这个系列的后续作品，这一次，影片带着观众“梦到长安三万里”，那么下一次呢？也许去北宋，看一场“东京梦华录”。
在现世我们依然需要诗歌，正如我们需要李白，需要一个以肆意的情怀对抗现实的寄托。
作者丨牛角
永远的新文化报评论员
编辑丨 三水 排版丨石页
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